1290 dní pred kocom sveta (Henoch, Eliáš a Antikrist)

XVIII 

Bůh během tří a půl let bude bojovat s Antikristem prostřednictvím proroků Henocha a Eliáše Jako za časů krále Antiocha Epifana (vládl 176-163 př. Kr.), který židovský lid za uctívání pravého Boha krutě pronásledoval a byl předchůdcem i vzorem Antikrista (viz kap. 23), se Juda Makabejský s mnoha statečnými muži postavil na odpor tyranskému králi a porazil jeho vojska, tak tomu bude i na konci času: Bůh vzkřísí zdatné muže, kteří budou s Antikristem bojovat a zničí jeho moc. (Viz kap. 5.) 

K takovým mužům patří především Henoch a Eliáš, kteří budou působit 1 260 dní,(288) tedy tři roky a pět a půl měsíce. Po tu dobu budou nezranitelní.289 V tom budou podobní Spasiteli, který rovněž během své třiapůlleté učitelské činnosti byl nedotknutelný. Tu jej chtěli kamenovat, pak zase svrhnout z hory, jindy jej zajmout.290 Nemohli však proti němu nic pořídit, protože jeho hodina ještě nenadešla. Teprve když přišel čas, určený jeho nebeským Otcem, vydal se dobrovolně svým trýznitelům. O výše zmíněných dvou mužích, Henochovi a Eliášovi, se dozvídáme z Písma svatého následující: Henoch, sedmý patriarcha, byl pro svůj svatý život vzat ze země, aby nezemřel a byl přenesen do ráje roku 1000 po stvoření Adama. Znovu přijde napomínat lidi k pokání.291 Eliáš byl nedaleko Jericha (r. 902 př. Kr.) v přítomnosti proroka Elisea vzat ze země na vůz ohnivý s koňmi ohnivými a podle svorného prohlášení moha světců je v ráji.292

Mt 24,21. Da 12,1 a 12,7. 285 Zj 12,12. 286 Zj 12,6; 12,14. 287 Mt 26,31. 288 Zj 11,3. 289 Zj 11,5. 290 J 8,59; L 4,29; J 7,30. 291 Dt 5,23 ad.; Žd 11,5.; Sir 44,16. 

 
 
 Eliáš byl přítomný zázračnému proměnění Krista na hoře Tábor.293 Eliáš zaslal z ráje (pravděpodobně prostřednictvím proroka) list králi Joramovi, v němž jej naléhavě napomíná k lepšímu životu.294 Prorok Malachiáš oznámil, že před koncem světa Eliáš znovu přijde obrátit Židy.295 Také Kristus prohlásil, že Eliáš přijde před posledním soudem a všechno napraví.296 Jan Křtitel byl vzorem Eliáše, protože hlásal první příchod Krista tak, jako Eliáš připravil Jeho druhý příchod. Proto Kristus pravil: "Eliáš již přišel."297 - Henoch a Eliáš povedou kajícnický života a na své nepřátele mohou uvalit smrt i všemožná trápení. Po jejich kázání se mnozí odvrátí od Antikrista. Nakonec však Antikrist oba muže v Jeruzalémě zabije a jejich mrtvoly nechá ležet nepohřbené. Přesto je Bůh po třech a půl dnech vzkřísí a oni poté před zraky svých nepřátel vystoupí na nebesa.298 Antikrist přežije Henocha a Eliáše jen o třicet dní, protož podle Daniela bude vládnout 1 290 dní, tedy o 30 dní déle než kázání Henocha a Eliáše, které potrvá pouze 1 260 dní.299 Oba muži tedy budou mít na konci času podle Písma svatého stejnou úlohu jako kdysi Noe před potopou, tedy upomínat lidi k pokání před koncem světa. Vystoupí však teprve tehdy, až Antikrist odstraní svatou mešní oběť a v chrámech bude ohavnost spuštění vzýváním obrazu Antikrista.300 

Žáci svatých apoštolů učili, že Henoch a Eliáš jsou nyní v ráji. Svatý Irenej, lyonský biskup († 402), prohlásil: "Žáci apoštolů pravili, že ti, kdo byli zaživa vzati do nebe, jsou usazeni v pozemském ráji a zůstanou tam neporušeně až do konce světa."301 - Svatý Augustin praví, že způsob života obou mužů v ráji není ani čistě nebeský, ani čistě pozemský.302 Svatý Jeroným se domnívá, že jejich těla jsou na nějaký způsob oduševnělá.303 Svatý Tomáš Akvinský ujišťuje, že Henoch a Eliáš jsou v ráji udržováni při životě stromem života, který kdysi nabízel potravu i Adamovi. P. Houchedé poukazuje na to, že vzýváním Eliáše se již stalo mnoho zázraků, z čehož lze soudit, že oba proroci přesně vědí, co se na zemi děje.304 Dionysius z Lützenburgu ve 38. kapitole svého díla o Antikristovi píše: Henoch a Eliáš budou bleskovou rychlostí dopraveni z ráje do Jeruzaléma na ohnivém voze. Tam hned pospíší do chrámu a budou hlásat, že v něm uctívaný bezbožný člověk je proroky předpověděný Antikrist. Oba proroci jej veřejně označí za největšího čaroděje, lháře a nejodpornějšího padoucha. Poté se objeví biřici s úkolem svaté muže zajmout a mučit. Jakmile se však pochopové k oběma svatým mužům přiblíží, objeví se v jejich blízkosti děsivé přírodní úkazy, jmenovitě hromy a blesky, takže vystrašení biřici uprchnou. Ohněm, dštícím z nebe, pak budou na útěku zabiti.

 
4 Král 2,11; Sir 48,9; sv. Hildegarda, sv. Augustin, sv. Tomáš Akvinský. Mt 17,2; Mk 9,3; L 9,30. 294 2 Par 21,12. Joram byl pátý nástupce krále Šalamouna; pozn. překl. 295 Mal 4,5; Sir 48,10. 296 Mt 17,11. 297 Mt 17,12. 298 Zj 6-12. 299 Da 12,12; Zj 11,3. 300 Da 12,11. 301 4,30. 302 De peccat. mer. 3. 303 Ep. ad Pammach. 304 Houchedé, Antichrist, 1878, str. 33. 293

 Od rána do večera budou oba svatí muži procházet ulicemi Jeruzaléma, všude kázat a lidem říkat, kdo je Antikrist a jak hanebně jsou jím podvedeni. Také budou zvěstovat blížící se zánik světa. Řeknou lidem, že jsou Henoch s Eliášem a podají z Písma svatého důkaz, že jejich nový příchod na zem byl přislíben Bohem. Eliáš bude mnoho kázat Židům, Henoch zase mohamedánům a jiným národům. Antikrist pošle své lidi proti oběma mužům, ale jakmile na ně budou chtít vložit ruku, ihned je stráví oheň.305 Občas také bude takový oheň vycházet z úst obou proroků, protože v Apokalypse se říká: "A chce-li jim někdo ublížiti, oheň vyjde z úst jejich a stráví nepřátele jejich."306 - Z Eliášova životopisu ostatně víme, že již při prvním pobytu na zemi byli ohněm sežehnuti dva muži, kteří proti němu vystoupili nepřátelsky.307 Poté, co již plamenech zahynulo několik útočníků na oba proroky, nikdo se neopovážil k nim přiblížit.308 Na cestách světem Henoch a Eliáš půjdou také do vězení utěšovat zavřené křesťany. Budou jim říkat, kdo jsou, a že pronásledovatel křesťanství je Antikrist. Také vyhledají v pustinách se skrývající křesťany a utěší je.309 Svatá Hildegarda, abatyše benediktinského kláštera Rupertsberg u Bingenu na Rýně († 1179 ve věku 82 let) o tom věstila: "Henoch a Eliáš boudou tajemným způsobem v ráji Bohem zasvěcováni. Bůh jim ukáže díla lidí tak, jako by je viděli vlastníma očima. Oba muži jsou proto mnohem moudřejší než všichni mudrci dohromady. Tatáž síla, která Henocha a Eliáše odnesla ze země, je v čase, kdy Antikrist bude hlásat své zvrácené učení, zase ve vichřici na zem vrátí. Po čas pobytu mezi lidmi budou vždy po čtyřiceti dnech posíleni. Od Boha mají pověření vzdorovat Antikristovi a bloudící přivést zpět na cestu spásy. Oba, věkem i postavou vynikající muži, budou k lidem mluvit takto: 'Tento proklatec je poslán ďáblem zavádět lidi do bludu. My jsme byli Bohem střeženi na skrytém místě, kde jsme nepociťovali lidská soužení a strasti. Nyní jsme posláni Bohem postavit se bludu řečeného zhoubce. Hleďte, jak jsme vám podobni věkem i postavou!' A protože se svědectví obou mužů bude shodovat, dostane se jim od lidí víry. Všichni budou oba starce následovat a opustí blud. Ti rychle projdou všemi městy i vesnicemi, kde předtím Antikrist šířil své bludné učení, a mocí Ducha Svatého způsobí pravé zázraky. Celý národ jimi bude velice udiven. Henoch a Eliáš jako úderem hromu zmatou a zahanbí Satanův doprovod, a křesťany upevní ve víře. Proto budou křesťané k mučednické smrti, kterou jim syn zhouby již připravil, radostně spěchat jako k hostině, takže katani budou znaveni počítat zabité, neboť jejich krev poteče jako voda v potoce."310 Sestra Mechtilda (v 13. stol.) z dominikánského řádu v Magdeburku o Henochovi a Eliášovi říká: Oba jsou v ráji, žijí v blaženosti a jedí stejné pokrmy jako kdysi Adam. Z poslušnosti k Bohu se musejí také vyhýbat témuž stromu, z něhož Adam s Evou neměli pojíst ovoce. Řečený strom není velký, jeho plody jsou zvnějšku velice hezké a půvabné jako růže, uvnitř však jsou od přírody kyselé, čímž se naznačuje trpkost hříchu.

 
Bernard z Busto, Ros. sermo 2,11. Zj 11,5. 307 Viz 4 Král 1,10-12; Sir 48,3. 308 Lützenburg, kap. 38. 309 Kap. 43. 310 Viz knihu sv. Hildegardy Scivias (Ukazatel cesty), kde je více proroctví o Antikristu. 306

 Bůh tyto plody zakázal, protože jsou člověku škodlivé a dodnes platí za jed. Henocha a Eliáše doprovodí z ráje anděl. Čirost a blaženost, kterou tam v tělech měli, pak zmizí a oni znovu dostanou pozemský vzhled a stanou se z nich smrtelníci. Jakmile spatří zemi, vyděsí se jako lidé, kteří uvidí moře a nevědí, jak se přes ně dostat. Budou jíst med a pít vodu smíšenou s vínem, zatímco jejich duch bude sycen Bohem. Vystoupí jako kazatelé v posledním času trápení, kdy většina dobrých lidí již mučednicky zahynula, a utěší lid. Henoch a Eliáš zaženou Antikrista do úzkých; budou lidem říkat, kdo opravdu je a čí mocí působí divy, jakým způsobem přišel na svět a také jak skončí. Pak se obrátí mnoho mužů i žen, kteří předtím Antikrista následovali.311 

V proroctví o papežích z roku 1139, připisovaném sv. Malachiáši, arcibiskupovi z irského Armaghu, se zdá být rovněž naznačováno o činnosti proroků Henocha a Eliáše tam, kde předposlední papež, tedy nástupce současného, má za heslo "De gloria olivae, O vznešenosti olivovníku". 

- V Apokalypse svatého Jana jsou Henoch a Eliáš nazváni "dvě olivy",312 zjevně proto, že jsou zvláštním způsobem pomazáni olejem milosti (osvícením a mocí Ducha Svatého). Vynikající osobnosti, poslané svým bližním k požehnání, jsou v Písmu svatém s oblibou přirovnávány k olivovníku.313 

Ctihodný Holzhauser († 1658) nám říká, že Henoch a Eliáš obrátili mnoho pohanů i Židů. Jejich činnost by mohla být přirovnána k působení svatých apoštolů Petra a Pavla. Svatý Petr měl pověření kázat Židům, avšak svatý Pavel pohanům.314 

Také Henoch a Eliáš si pravděpodobně rozdělí dílo obracení lidí: Eliáš bude "obnovovat kmeny Jakobovy" a Henoch spíše ostatní národy, tj. "napomínat ke kajícnosti".315 

- V dřívějších dobách zaznělo mínění, že také Mojžíš, prorok Jeremiáš a svatý evangelista Jan nezemřou a znovu přijdou na konci času. Takový názor je však mylný, protože podle Písma svatého Mojžíš zemřel v zemi Moab a byl Židy po třicet dní oplakáván.316 Jeremiáš byl podle tradice ukamenován v Egyptě a jeho hrob tam byl chován ve veliké úctě.317 Svatý evangelista Jan rovněž zemřel, protože o relikviích jeho těla mluví koncil v Efezu (11,14) v roce 431, svatý Jan Zlatoústý a papež Celestin. Výše uvedená domněnka vznikla pravděpodobně proto, že se Mojžíš na hoře Tábor zjevil současně s Eliášem a jeho hrob zůstal neznámý. Dále asi z toho důvodu, že Spasitel ohledně evangelisty Jana pravil: "Chci, aby zůstal, dokud nepřijdu,"318 a z těchto slov se pak tedy usoudilo, že Jan vůbec nezemřel.

311 Morel, Offenbarungen der Schwester Mechtild von Magdeburg, Regensburg 1869, str. 218 ad. Zj 11,4. 313 Viz k tomu spis: Spirago, Die Malachias-Weissagung, str. 24. 314 Ga 2,7. 315 Sir 48,10; 44,16. 316 Dt 34,5-8. 317 Sv. Hilarius in: Mt 20. 318 J 21,22. 312